Reflexiones Bíblicas de Diversas Temáticas

Dr. Francisco Lacueva La inmaculada concepción de la virgen María . Esto significa que María fue preservada de la contaminación general causada por el pecado original desde el primer momento en que fue concebida en el vientre de su madre. La inmensa mayoría de los católicos desconocen el verdadero significado de esta doctrina y piensan que se trata, ya de la virginidad de María, ya de su impecabilidad. Este dogma fue completamente ignorado en las primeras centurias de la Iglesia. Con el desarrollo de la mariología durante la Edad Media, llegó la controversia. Los más relevantes “doctores” de la Iglesia, al mantener con firmeza la universalidad del pecado original juntamente con la general necesidad de Redención, negaron abiertamente tal “dogma”, pero la escuela franciscana señaló que María fue prevenida del pecado original, inmaculada, por una gracia especial. Los franciscanos ganaron la batalla y el consentimiento acerca de este dogma se hizo unánime. Finalmente, Pío IX, año 195...

Dr. Francisco Lacueva DIFERENCIA BÁSICA ENTRE ROMA Y LA REFORMA Dos diferentes maneras de concebir la aplicación de la Redención La doctrina católica romana declara: a)      La Iglesia es la continuación de la Encarnación de Jesucristo. Así como el Verbo de Dios hecho carne llegó así a ser el Mediador entre Dios y los hombres en su visible cuerpo mortal, así también la Iglesia, como mística prolongación de Cristo, viene a ser la única visible mediadora para la aplicación de la salvación hasta que el Señor vuelva. “Esta Iglesia, establecida y organizada en este mundo como una sociedad subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él” (“Constitución Dogmática sobre la Iglesia”) b)      La Iglesia es ya la anticipación del final Reino de Dios. Aun cuando los miembros de la Iglesia sean imperfectos y el pecado puede hacer presa en sus más altas jerarquías, sin embargo, la Iglesia como tal ...

BILLY GRAHAM                             Un resumen de su escrito respecto a cómo salir de sus preocupaciones; en uno de sus “mensajes de vida”. Billy Graham fue un gran evangelista, estadounidense, un hombre de Dios, así que, sus pensamientos al respecto pueden aportar luz al alma demasiado preocupada por una vida de valores equivocados.  LA ANSIEDAD Los historiadores probablemente llamarán a esta época en que vivimos: “La Edad de la Ansiedad”. No obstante, es un hecho el que en las generaciones anteriores también había mucha congoja. Aunque la vida es más cómoda que la de nuestros antepasados, sentimos más incomodidad. Aunque tenemos menos razones reales para llenarnos de ansiedad, en nuestro interior abrigamos más ansiedad que nuestros antecesores. Un enorme número de personas de hecho creen que, si se le da al hombre alimentación, albergue, ropa, facilidades para la educación y para recreación, entonc...

Juan Bta. García Serna ¿QUÉ DICE LA BIBLIA? “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro.3:23). Cuando dice “todos”, no hay excepción, salvo Jesús: “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca” (1Ped.2:22). “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Heb.4:15). “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2Cor.5:21) Cuando dice: “destituidos de la gloria de Dios”, está diciendo que, estamos perdidos en nuestros pecados, pero hay una salvación por medio de Jesús: “Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro.6:23). “Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Stg.1:15). Una persona sin Dios está muerta: “Y él os di...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:12) “El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto”. “El ay el primero pasó; he aquí aún dos ayes después de esto” (Gr.) La angustiosa situación experimentada por la acción de los demonios salidos del abismo, no es el final, sino el principio de dolores. Tan sólo se cumplió el primero de los tres ayes que pronunció el ángel (Ap.8:13), pero quedan pendientes aún dos más. Si el primero de ellos produjo una conmoción y angustia de una dimensión tan grande entre los hombres, mucho más ocurrirá con los dos que están por cumplirse. El primer ay corresponde a los juicios de la quinta trompeta, los otros dos a las dos restantes, que están aún por sonar. La severidad de los juicios pasados debiera servir de advertencia a los moradores de la tierra, que están impasibles ante la acción de Dios y que sólo procuran aliviar sus dificultades buscando salir de la situación con la muerte. La advertencia divina del primer ay debiera ser sufi...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (8:11) “Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión”. “Tienen sobre ellas rey al ángel del abismo nombre para él en hebreo Abadón y en el griego tiene Apolión” (Gr.) Un nuevo contraste con las langostas del reino animal es que estas no tienen rey (Prov.30:27), mientras que las de la visión sí lo tienen. Rey aquí toma el sentido de quien ejerce autoridad absoluta sobre los seres representados por las langostas. Estos ángeles caídos que salen del abismo tienen por rey a quien se califica de, ángel del abismo, detalle que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, ni tampoco en la literatura judía. Surge aquí una dificultad en la determinación de si el ángel del abismo surgió de ese lugar con los demonios que fueron liberados en la apertura del pozo, o por el contario gobierna a los que salieron de ese lugar. Ambas cosas pudieran ser. En e segundo caso, quien ejercería la supremacía de...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:9) “Tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla”. “Y tenían corazas como corazas de hierro y el ruido de las alas de ellas como ruido de carros de caballos muchos que corren a batalla” (Gr.) Las langostas estaban protegidas por corazas como de hierro, con lo que se establece una figura de protección plena. La idea que expresa la figura de la coraza es la de la imposibilidad para hacerles daño e incluso para defenderse de ellos. La descripción encaja con las láminas que, a modo de escamas, recubren el cuerpo de la langosta. La idea general es que todos los recursos humanos para la defensa de la población son inútiles contra la fortaleza de estos seres. Los demonios son vistos en la perspectiva de la visión profética como un ejército perfectamente entrenado y absolutamente invencible. La marcha de la formación diabólica estremece también por el sonido que...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:7)  "El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las Samuel cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas".  "Y el aspecto de las langostas semejantes a caballos preparados para batalla, y sobre las cabezas de ellos como coronas semejantes a otro y los rostros de ellos como rostros de hombres" (Gr.)  De los sufrientes pasa nuevamente a los causantes del sufrimiento, para dar detalles comparativos que permitan al lector tener una panorámica de los seres que, como langostas salieron del pozo del abismo, se extendieron por la tierra y afligían a los seres humanos no creyentes. Es preciso entender que Juan está utilizando un lenguaje antropomórfico para describir asuntos espirituales, de ahí que continuamente establezca elementos de comparación tales como  semejante, parecido, como,  que permite describir aquello que vio en términos conocidos par el hombre....

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:5) "Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre".   "Y fue dado les que no matasen los sino que atormentasen meses cinco, y el tormento de ellos como tormento de escorpión cuando hiere a hombre" (Gr.)  Una vez más la soberanía de Dios se destaca sobre cualquier otro aspecto dentro del texto. Dios facultó a los demonios para que  atormentasen , a los hombres, pero les prohibió que les causaran la muerte. La vida de los hombres queda preservada, pero no así los hombres que son entregados para ser atormentados. Juan expresa una acción que se desarrollaría en el tiempo venidero. ¿Debe considerase estos cinco meses como tiempo literal o simbólico? No hay razón teológica para no tomar este tiempo  forma literal. Cinco meses es el tiempo de la longevidad media de la vida de una langosta, que alcanza habitualmente primavera y verano...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:4) "Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún ´árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes".  Y fue dicho les que no dañarían la hierba de la tierra ni a toda cosa verde ni a todo árbol sino a los hombres los que no tienen el sello de Dios sobre sus frentes" (Gr.)  Aunque quienes salen del abismo son seres infernales y maléficos, dispuestos a acciones dañinas, no están fuera del control de Dios. Aquel que entregó al ángel la llave del pozo del abismo para que abriese y dejase en libertad a los demonios presos en él, es el que limita la actuación de esos ángeles caídos. Dios establece un mandato sobre ellos que Juan enfatiza:  "se les mandó".  Este mandato les impedía dañar el reino vegetal. A las langostas se les manda hacer lo que es contrario a las langostas animales; éstas dañan la vegetación como forma natural de su vida, en c...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:2) "Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció el sol Samuel y el aire por el humo del pozo".  "Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de horno grande y fue oscurecido el sol y el aire por el humo del pozo" (Gr.)  Al ángel que había caído del cielo se le entregaron las llaves que abrían el pozo del abismo, con lo que se le dio autoridad para abrirlo. La acción del ángel fue precisamente esa, sin demora,  abrió el acceso al pozo del abismo.  Debe entenderse claramente Samuel la utilización del lenguaje simbólico que se utilizan aquí. Esto permite apreciar en la visión la apertura de algo que antes estaba totalmente cerrado. En el interior del abismo, prisión de espíritus inmundos, se les faculta para salir a exterior y reanudar sus actividades diabólicas.  Juan describe lo que sucedía a causa del humo que salía del pozo del abismo, apreciando como e...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:3) "Y del mundo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra" (v.3)  "Y del humo salieron langostas a la tierra, y fue dado les poder como tienen poder los escorpiones de la tierra" (Gr.)  Junto con el humo que salió al abrir la boca del pozo, Juan observa como langostas que salen del abismo y se esparcen sobre la tierra. El apóstol utiliza un verbo que expresa la idea de  venir fuera, ir fuera  de, traducido   por salir, quiere decir que la apertura del lugar en que estaban encerradas permitió su fluir hacia fuera y esparcirse por la tierra.  Es notable observar, que los juicios del Apocalipsis, tiene una lejana correspondencia con las plagas de Egipto donde el Señor envió langostas en la octava plaga (Éx.10:12). La plaga de las langostas en Egipto revistió una intensidad tal que obligó a Faraón a pedir perdón (Éx.10:16, 17). Las langostas son insectos co...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (9:1) “El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo” (v.1)  “Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi estrella del cielo que había caído a la tierra, y fue dada le la llave del pozo del abismo” (Gr.) Como en ocasiones anteriores Juan ve al quinto ángel en el momento de hacer sonar la trompeta que le había sido dada. Lo hace en el tiempo determinado y obedeciendo al que estaba sentado en el trono que establecía el momento para esta acción. La consecuencia del toque de trompeta hace ver al apóstol una estrella. Sin duda alguna el contexto no permite identificarla con un astro de algún tipo, sino con un ángel, ya que a la estrella se le darán las llaves del abismo. Ya se usó antes el mismo sentido para la palabra estrella (Ap.1:20), que ocurre también en el Antiguo Testamento (Job 38:7). Este ángel, llamado estrella, era un ángel caído. Se trata de un ángel caído, ...

 Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS  (8:13) "Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!". "Y miré, y oí un águila que volaba en medio del cielo que dice con voz grande: ¡Ay, ay, ay, de los moradores sobre la tierra por las restantes voces de las trompetas de los tres ángeles de los que están a punto de trompetear" (Gr.) Lo importante de la visión no es si se tgrata de un águila o de un ángel, ya que la importancia está en el mensaje que proclama todos los moradores de la tierra. Tres grandes y potentes ayes inician la proclamación, que expresados con voz poderosa o grande, llegan a todos los hombres. Estos tres ayes repetidos forman en el contexto hebreo, una expresión del superlativo absoluto, lo que da idea de un lamento intenso o, si se prefiere mejor, de una advertencia de calamidad grande y cercna que se cierne ...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (8:12-13) “ El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del día, y asimismo de la noche” ( “Y el cuarto ángel tocó la trompeta y fue afectada la tercera parte del sol y la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas para que fuese oscurecida la tercera parte de ellas y el día no brillase la tercera parte de él y la noche del mismo modo” (Gr.) De la misma forma que en las anteriores ocasiones se llama la atención al toque de la cuarta trompeta. En una acción idéntica, el cuarto ángel hizo sonar la trompeta que le había sido dada anteriormente (v.2) En ese momento la mano de Dios tocó la tercera parte del firmamento. Juan usa un verbo para expresar la acción divina que manifiesta la idea de golpear, afectar, herir, y es muy apropiado para referirse a una...

Samuel Pérez Millos APOCALIPSIS (8:10-11) “ El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas” (“Y el tercer ángel toco la trompeta, y cayó del cielo estrella grande ardiendo como antorcha y cayo sobre la tercera parte de los ríos y sobre las fuentes de las aguas” (Gr. ) Lo mismo que en los dos casos anteriores, el tercero de loas ángeles tocó la trompera y como resultado Juan vio caer del cielo una estrella ardiendo a modo de inmensa antorcha. Al proceder del cielo, no dependía de ninguna acción propia del hombre, sino que era sobrenatural y ajena a cualquier actividad de la tierra, por tanto, sólo podía ser enviada por quien estaba sentado en el trono y por el Cordero. ¿Qué tipo de estrella es esta que vio Juan el profeta? Juan no utiliza un lenguaje comparativo; no dice que vio como una estrella, sino que vio una estrella. Indudablemente no puede tratarse de...