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CELIBATO ECLASIÁSTICO

Por Antonio Martínez El hombre ha sido creado en cuerpo y espíritu con vistas al matrimonio. Y sin embargo, hay hombres que con pleno conocimiento renuncian al matrimonio. Lo hacen “por amor al reino de los cielos” (Catecismo Holandés) La cuestión vuelve a replantearse. Y con inusitada fuerza. Porque no todos los que, al servicio de Dios consideran, con razón, que una institución dispuesta por Dios mismo para bien de todo hombre, sea cualquiera que sea su condición, no se necesario llevarla a cabo, cuando la cuestión es bíblica. Buen número de prelados brasileños participantes del Concilio II presentaron en la Secretaría del mismo un documento exponiendo su propósito de tratar en asamblea el problema del celibato eclesiástico en la iglesia latina. La reacción del papa Pablo VI fue contundente. Por medio del cardenal Tisserant advirtió a los padres conciliares no ser “oportuno un debate público sobre este tema que exige suma prudencia y que tiene tan grande importancia”. Así, de ...
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LA INFALIBILIDAD PAPAL

Por Javier Gonzaga Ya no es menester echar mano de autores no católicos para exponer las razones, tanto de orden bíblico como histórico, que nos impiden aceptar la doctrina de la infalibilidad del obispo de Roma, doctrina que sólo cuenta con un siglo de existencia. Ahora es posible recurrir a autores católicos para examinar y refutar la infalibilidad del papa con casi igual energía que pudieron hacer los apologistas protestantes de antaño. Tenemos a nuestra disposición las obras de Hans Küng, Jacques Flamand y Francis Simons, autores católicos. romanos que han dejado de creer en el dogma que impulso el Concilio Vaticano I. Seguir el hilo de las discusiones habidas entre Küng y Rahner, entre Simons y los teólogos tradicionales, y zambullirnos en el mar de controversias que ha suscitado esta moderna contestación del dogma tenido como centro de la fe romanista, meterse en el mundo de críticas, argumentaciones, ataques y contra – ataques entre los teólogos católicos, nos exigiría llena...
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EL FRUTO DEL ESPÍRITU (9º)

Dámaris García de la Piedra   FE (πίστις, pístis) Para Pablo, la vida cristiana no comienza ni se sostiene por la autosuficiencia humana, sino por la confianza radical en la iniciativa de Dios. El fruto del Espíritu describe disposiciones interiores que brotan de una vida anclada en la gracia. En Gálatas 5:22, πίστις no se limita al acto inicial de creer, sino que expresa una fidelidad perseverante que sostiene toda la existencia cristiana (Ro.8:9–11). El contraste entre las “obras de la carne” y el “fruto del Espíritu” revela dos modos de seguridad opuestos, por un lado, la carne busca afirmarse en lo visible y controlable y, por otro lado, el Espíritu forma una fe que descansa en la promesa de Dios y se traduce en una vida confiada, obediente y constante (Gál.5:5–6) Texto base: Gálatas 5:22–23 Textos complementarios: Hab. 2:4; Sal. 37:3–5; Ro.1:16–17; Ro.3:21–26; Heb.11:18; Gál.2:16; 1 Cor.4:1–2; Ap. 2:10. La fe aparece en la lista del fruto del Espíritu como una realid...
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EL FRUTO DEL ESPÍRITU (8º)

Dámaris García de la Piedra TEMPLANZA (ἐγκράτεια, enkráteia) Para Pablo, la vida cristiana no se sostiene sobre la voluntad humana incontrolada ni sobre impulsos desordenados, sino sobre una disciplina interior moldeada por el Espíritu Santo. La ἐγκράτεια no es represión artificial ni legalismo, sino dominio de los deseos, emociones y acciones para alinearlas con la voluntad de Dios (Ro. 8:9–11; 1 Cor.9:2527). El contraste entre “obras de la carne” y “fruto del Espíritu” revela dos principios de vida, por un lado, la carne busca gratificación inmediata y descontrol, mientras que el Espíritu forma al creyente en autocontrol que conduce a libertad, coherencia y madurez espiritual (Gál.5:19–23) Texto base: Gálatas 5:22–23 Textos complementarios: Prov. 25:28; 1 Cor.6:12; 1 Cor.10:13; 2 Tim. 1:7; Tit.2:11–12; 1 Ped.4:7. La templanza aparece en la lista del fruto del Espíritu como un rasgo que fortalece la vida ética y espiritual. La enkráteia no es mero autocontrol mecánico, sino ...
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EL FRUTO DEL ESPÍRITU (7º)

Dámaris García de la Piedra MANSEDUMBRE (πραΰτης, prautēs) Para Pablo, la vida cristiana no se sostiene sobre la agresividad ni sobre la autoafirmación constante, sino sobre un carácter interior moldeado por el Espíritu Santo. La πραΰτης no es debilidad ni pasividad, sino fuerza bajo control, una disposición que permite actuar con respeto, moderación y paciencia, incluso ante la provocación o la injusticia (Ro.8:9–11). El contraste entre “obras de la carne” y “fruto del Espíritu” revela dos principios de vida, por un lado, la carne produce impulsividad, violencia y reactividad y, por otro lado, el Espíritu que genera mansedumbre, que no busca imponer sino guiar con humildad y discernimiento (Gál.5:19–23; Col. 3:12–13) Texto base: Gálatas 5:22–23 Textos complementarios: Mt. 5:5; 2 Cor.10:1; Ef. 4:2; Col. 3:12–13; 1 Ped. 3:4; Tit.3:2; Fil. 2:3–4. La mansedumbre aparece en la lista del fruto del Espíritu como un rasgo que sorprende en un mundo donde el poder y la agresividad suelen domina...
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¿TUVO JESÚS HERMANOS?

Por Juan A. Monroy y Félix Benlliure “Y venido a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban y decía: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero ¿No se llama su madre María y sus hermanos Jacob, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros” (Mateo 13:54-46) Pocos pasajes de la Escritura ponen a la luz del día y de forma tan evidente la humanidad y el parentesco de Jesús. Le encontramos en su medio natural, en su pueblo de adopción. En las callejuelas onde jugó cuando niño, cerca de la sinagoga donde se habría sentado entre su padre y su madre. En más de una casa del lugar tiene parientes, amigos de la infancia; su madre y hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas son harto conocidos de todos, y sus hermanas. Nadie duda de las relaciones familiares de esta familia de Jesé y María. Siempre que en la Escritura se habla de Jesús en relación con su familia, se nos dice que es el primer...
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EL FRUTO DEL ESPÍRITU (6º)

Dámaris García de la Piedra FIDELIDAD (πίστις, pístis) Para Pablo, la vida cristiana no comienza ni se sostiene por la autosuficiencia humana, sino por la confianza radical en la iniciativa de Dios. El fruto del Espíritu describe disposiciones interiores que brotan de una vida anclada en la gracia. En Gálatas 5:22, πίστις no se limita al acto inicial de creer, sino que expresa una fidelidad perseverante que sostiene toda la existencia cristiana (Ro.8:9–11). El contraste entre las “obras de la carne” y el “fruto del Espíritu” revela dos modos de seguridad opuestos, por un lado, la carne busca afirmarse en lo visible y controlable y, por otro lado, el Espíritu forma una fe que descansa en la promesa de Dios y se traduce en una vida confiada, obediente y constante (Gál.5:5–6) Texto base: Gálatas 5:22–23 Textos complementarios: Hab. 2:4; Sal. 37:3–5; Ro. 1:16–17; Ro.3:21–26; Heb.11:18; Gál.2:16; 1 Cor.4:1–2; Ap. 2:10. La fe aparece en la lista del fruto del Espíritu como una realid...
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