Reflexiones Bíblicas de Diversas Temáticas

DANIEL VALUJA FORTELA 1ª PARTE INTRODUCCIÓN La enseñanza es una de las tareas básicas de las guías de la iglesia local. La necesidad de ser “apto para enseñar” (1Tm.3:2) y también “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen”   (Tit.1:9), y, sobre todo: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sen idóneos para enseñar también a otros”   (2 Tm.2:2), junto con la mención de Heb.13:7: “Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios” , sin olvidar el gran mandamiento del Señor: “Id y haced discípulos a todas las naciones, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mt.28:19,20), son algunas de las referencias más destacadas a esta cuestión en el Nuevo Testamento. Por otra parte, es evidente que una iglesia que ha de funcionar en total sumisión a la Palabra de Dios, y cuyo Señor es únicamente Jesucristo, deb...

Dámaris García de la Piedra PAZ (εἰρήνη, eirēnē)  Para Pablo, la paz no es simplemente la ausencia de conflicto ni un equilibrio emocional interior, sino una realidad teológica objetiva que brota de la reconciliación obrada por Dios en Cristo. La vida cristiana no se sostiene sobre la gestión humana de las tensiones, sino sobre una existencia transformada por el Espíritu Santo, que introduce al creyente en una relación nueva con Dios, consigo mismo y con los demás (Rom.8:9–11). El contraste entre las “obras de la carne” y el “fruto del Espíritu” en Gálatas 5 pone de manifiesto dos modos de habitar la realidad. La carne produce rivalidad, enemistad y división, mientras que el Espíritu, en cambio, genera una paz que no es evasiva, sino reconciliadora y constructora de comunión (Gál.5:15; Ef. 2:14–18) Gálatas 5:22–23   Is.9:6; Sal. 85:8–10; Jn.14:27; Rom.5:1; Ef. 2:14–18; Col. 3:15; Fil. 4:6–7. La paz figura en la lista del fruto del Espíritu no como una virtud privada ni c...

Dámaris García de la Piedra GOZO (χαρά, chará) Para Pablo, la vida cristiana no se define por la ausencia de conflicto ni por la estabilidad emocional, sino por una existencia transformada por la presencia del Espíritu Santo. Los frutos del Espíritu no describen estados psicológicos circunstanciales, sino realidades espirituales profundas que emergen de una vida reconciliada con Dios (Rom.8:9–11). El contraste entre las “obras de la carne” y el “fruto del Espíritu” en Gálatas 5 revela dos principios de vida radicalmente distintos. Mientras la carne busca satisfacción inmediata, el Espíritu produce una alegría que no depende de las circunstancias externas, sino de la comunión con Dios y de la certeza de la gracia recibida en Cristo (Rom.14:17)   Gálatas 5:22–23 Sal. 16:11; Neh.8:10; Hab. 3:17–18; Jn.15:9–11; Rom.5:1–5; Fil. 4:4; 1 Pe. 1:8. El gozo no aparece en la lista paulina como una emoción espontánea ni como una actitud optimista impuesta al creyente. La χαρά de la que ...

Dámaris García de la Piedra AMOR (ἀγάπη, agápē) Para Pablo, la vida cristiana no consiste en la mera observancia de normas, sino en una existencia transformada por el Espíritu Santo. Los frutos del Espíritu no son virtudes adquiridas por disciplina humana, sino manifestaciones visibles de una vida habitada por el Espíritu (Ro. 8:9–11). El contraste lo hace gracias a la acción poderosa del Espíritu mediante la fe, la entre “obras de la carne” y “fruto del Espíritu” indica dos principios de vida opuestos. El creyente no produce el fruto por esfuerzo autónomo, sino que oración y la obediencia (Jn.15:4–5). Gálatas 5:22-23 Dt.6:5; Os. 11:1–4; Jn.13:34–35; Ro. 5:5; 1 Jn.4:7–12. El amor no es solo el primer fruto en la lista, sino el principio que atraviesa toda la vida cristiana. Todo fruto auténtico del Espíritu está impregnado de amor. En Gálatas 5:13–14, Pablo afirma que toda la Ley se cumple en el amor al prójimo. La libertad cristiana no es autoafirmación, sino entrega amorosa. ...

Prof. Ernesto TRENCHARD REVELACIÓN E INSPIRACIÓN 1. La necesidad de una revelación Esta serie de estudios doctrinales empieza con el tema de “la revelación”, por la sencilla razón de que si Dios no se ha revelado a los hombres no tenemos ninguna “doctrina” que exponer. O la luz sobre toda cuestión fundamental en cuanto al hombre y Dios se alcanza por las investigaciones y los razonamientos de los hombres, en cuyo caso sobra una “revelación”, o hemos de reconocer los estrechos límites y los obvios defectos del pensar humano en este terreno, para esperar que Dios se manifieste. Los conocimientos humanos “Creo lo que veo, lo que oigo y lo que palpo, pero nada más”, asevera el hombre de “sentido común”, creyendo que así afirma su propia personalidad y se salva de caer en la credulidad o en la superstición. De hecho, solamente una pequeña parte de los hechos que nos afectan en la vida puede ser comprobada por nuestros cinco sentidos o elaborados por nuestro propio raciocinio. Cada d...

Prof.  Ernesto TRENCHARD LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Y LAS ÚLTIMAS COSAS Definiciones ¿Qué es la “Venida del Señor”? Dios tiene un interés profundo en la raza que Él ha creado, y, en vista de la ruina causada por el pecado, este interés que es de pura gracia había de manifestarse mediante un Plan de redención que hará posible la salvación y el bienestar de los hombres. Había de haber, pues, una “primera Venida” (o “Advenimiento”) para solucionar el problema del pecado, y, después, una “segunda Venida” para recoger el fruto de esa obra primera. Dios no ha de dejar que la raza siga su curso como le parezca – que terminaría en una catástrofe de todas formas-, sino que se ha revelado en la persona del Dios-Hombre y se revelará a los efectos finales y universales de su Plan en las profecías del Antiguo Testamento. No es siempre fácil distinguir entre la primera y la segunda Venida, y sólo poco a poco se revela que el Cristo, el Mesías, el Dios-Hombre, ha de ser el gran Agente de...