Reflexiones Bíblicas de Diversas Temáticas

Dr. en Psiquiatría José Manuel Campa Según el Diccionario, el término “frustración” tiene estas dos acepciones: “No obtener lo que se espera” y “fallido, vano, infructuoso”. Dicho término se deriva del verbo “frustrar”, que a su vez tiene los siguientes significados: “Privar a alguien de lo que esperaba o deseaba” y “dejar sin efecto un propósito contra la intención de quien quería llevarlo a cabo”. La frustración es un ingrediente, muy importante, de la forma en que el hombre vivencia su propia vida y se vivencia a sí mismo. Para estudiar la frustración es necesario tener en cuenta que ésta constituye un fenómeno que se da en el hombre, y éste, “sigue siendo una incógnita”. No obstante, hay que preguntarse acerca del ser humano como ya lo hicieran el rey David y el patriarca Job en estos términos: “¿Qué es el hombre?” La respuesta a esta pregunta, que ha gravitado en el pensamiento de la Humanidad a través de todo su devenir histórico, constituye un punto de partida, fundamental,

  Dr. John Stott (Algunos apuntes del autor sobre este tema de la homosexualidad que constan en el texto bíblico) ¿Es una opción cristiana la formación de una pareja homosexual estable? Este libro no considera las prácticas homosexuales de naturaleza eventual; nuestra intención es analizar si los vínculos homosexuales son o no una alternativa cristiana. Nuestro propósito es someter a un escrutinio bíblico las actitudes predominantes:  tanto la aversión total como la aprobación plena sin análisis crítico. ¿Es nuestra ´preferencia´ sexual una mera cuestión de gustos? ¿O ha revelado Dios normas que expresan su voluntad al respecto? ¿Se puede comprobar que la Biblia autoriza los vínculos homosexuales estables, o que por lo menos no los condena? ¿Qué es, en concreto, lo que la Biblia condena? Las prohibiciones bíblicas. Hay cuatro pasajes principales en la Biblia que se refieren (o parecen referirse) al tema de la homosexualidad en términos negativos. 1. La historia de Sodoma (Gén

Juan Bta. García Serna Al considerar este tema del papel de la mujer en la iglesia local , es un tema con matices polémicos y consecuentemente se debe considerar las sensibilidades bíblicas de los demás, ya que unos y otros defienden su postura acogiéndose al texto bíblico. Y mientras unos vetarían cualquier participación de la mujer en el culto público, otros a su vez abogarían por una total participación, e inclusive pastoral. Creemos que, si la mujer está capacitada para la enseñanza o la predicación, algo que Dios le haya otorgado, según dones conferidos a los creyentes, debe ejercerlo en la congregación, ya que según la enseñanza de Pablo “cada uno” participa en el culto público de la manera que Dios le haya dado el don o dones (1Cor.14:26) Entendemos que la mujer, al igual que el hombre, participa en el culto público de la oración y la enseñanza (1Cor.11:4-5) Cuando Pablo dice: “ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer” (Gál.3:28) está apuntando

Juan Bta. García Serna Apunto tres características que conlleva el perdón, atendiendo a unos textos bíblicos que invitan a la reflexión:  (1)  El perdón de Dios es restaurar “Si te convirtieres (volverte a Dios), yo te restauraré, y delante de mí estarás” (Jer.15:19) “Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros” (Mal.3:7) Nos devuelve a la comunión con Dios, por ello, nuestro perdón hacia el hermano/a debe conducir a este fin de restaurar la comunión. “Si tu hermano peca contra ti, y si se arrepiente, perdónale” (Lc.17:3) Hemos de tener presente la indicación bíblica “Perdonándoos unos a otros como Dios os perdonó a vosotros” (Ef.4:32) De no ser así, entonces el lenguaje del perdón no puede ser real, sino ficticio, carece de valor. (2)  El perdón de Dios es olvidar “Yo soy el que borro tus rebeliones por amor a mi mismo, y no me acordaré de tus pecados” (Is.43:25) Facultad que sólo está en la potestad divina, lo que toca a nosotros es no guardar ningún tipo de resentimiento ante l

Juan Bta. García Serna "En el primer tratado" , haciendo el evangelista Lucas alusión a su Evangelio (Cap.1:3) Al tratarle de "excelentísimo Teófilo" sugiere la idea de ser alguien que ocupaba algún cargo de relevancia y, además, al decirle: "en las cosas en las cuales has sido instruido" (Cap.1:4) señala que tal persona no ignoraba ciertas verdades acerca de Jesús, pero él quiere que ahora "conozca bien la verdad". Hay personas que que saben ciertas cosas de la enseñanza bíblicas, pero que desconocen con detalle toda la verdad de la palabra de Dios. Lucas era conocedor de lo que otros "han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas" (Cap.1:1) Ahora él dice: "me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas, oh excelentísimo Teófilo". Lucas es el único escritor no judío de todos los que compusieron la Biblia.

  UNA REFLEXIÓN BÍBLICA Juan Bta. García Serna INTRODUCCIÓN La única autoridad en esta cuestión teológica, como en cualquier otra, indiscutiblemente, debe uno consultar las Sagradas Escrituras, y sin prejuicios preconcebidos, acatar su clara enseñas, sea ésta la que la Biblia exprese. ¿Por qué? “Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2Tm.3:15-17). Jesús dijo: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Jn.5:39) San Agustín: “Cuanto es más pobre el hombre de su propio fondo, más debe enriquecerse en las fuentes sagradas. Para todas las enfermedades del alma proporciona la Sagrada Escr

  Cita Bíblica Y Reflexión. Juan Bta. García Serna 1. “Bienaventurado” (v.1) significado de “dichoso” o, “feliz”.  ¿quién no desea esta experiencia que atañe a la felicidad auténtica, al margen de los avatares y circunstanciales que nos rodean?  Hay un ´vaivén´ de dependencia, según los momentos estimulantes, y si así es, entonces el aspecto emotivo no será perenne, sino perecedero, cambiante; lo relevante es un sentido de ´dicha´ interior en el ser humano, y no como algo que se mueve por una pasajera motivación. En todo esto uno debe dejarse guiar por dirección divina: “Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” Fil.2:13) Si quieres saber quienes son las personas que disfrutan de la “dicha”, entones lee con atención las bienaventuranzas que Jesús pronunció en el Evangelio según Mateo Cap. 5: 1 al 12 2. “Que no anduvo en consejos de malos” (´que no sigue el consejo de los malos´); ésta es una de las condiciones para ser “bien

Juan Bta. García Serna Jesús dijo: “los hombres de Nínive se levantarán en el juicio contra esta generación y la condenarán, porque ante la predicación de Jonás se arrepintieron, y en este lugar hay alguien que es más que Jonás” (Lc.11:32) ¿Quién es más que Jonás en este lugar? ¡Jesús! En esta alusión que hace Cristo Jesús al libro de Jonás significa su historicidad y no una fábula. Quiero destacar algunas enseñanzas, a modo de síntesis, de aquello que como cristianos podemos aprender, ya que la Biblia, al ser inspirada por Dios, sus enseñanzas tienen, sin lugar a dudas, toda credibilidad y, por lo tanto, gran edificación a la vida espiritual.   (1)      El profeta Jonás recibió un llamado de Dios (vs.1-2) Fue un llamamiento claro e inequívoco. Dios le habló de una manera audible. En la Biblia tenemos muchas veces en las que Dios habla de una forma audible. Hoy no es usual que Dios hable audiblemente, pero sí nos habla por lo ya revelado en la Biblia, y ahora nuestro sagrado deber es o