Reflexiones Bíblicas de Diversas Temáticas

EXÁMEN BÍBLICO DE LA REDENCIÓN ILIMITADA El tema exige plantearnos algunos asuntos iniciales que pueden servirnos como elementos conductores en el examen general de este aspecto de la doctrina. 1.  Dios manifiesta en su palabra una voluntad salvífica universal (Is.55:7; Ezq.3:18;18:23; Jn.3::16; 1Tm.2:4; 2Ped.3:9) Esta voluntad divina no es una voluntad imperativa – lo que nos llevaría a un universalismo – sino una voluntad afectiva, que expresa el deseo íntimo del amor divino hacia los hombres. 2. Dios ordena a todos los hombres que se arrepientan (Hch.17:30) y su Palabra señala que la razón de la condenación de los hombres es consecuencia de su rechazo al mensaje de Dios (Jn.3:36), por tanto, nunca se señala como causa de condenación un decreto eterno de Dios por el que excluye a algunos de la salvación, sino sólo la resistencia voluntaria del hombre al evangelio (Is.5:5; 55:6,7; 59:1,2; Ezq.18:23, 31; 33:11; Mt.23:37; Lc.13:5; Jn.3:19-21; 8:24; Hch.13:46; Rom.1:18; 2:4,5) ...

TRATAMIENTO TEOLÓGICO DE LA CUESTION La “Doctrina de la gracia” ha recibido tratamientos teológicos muy diferentes a través del tiempo y que pueden ser resumidos en los siguientes grandes grupos: 1. PELAGIANISMO Dícese de la tesis formulada por Pelagio, monje británico (360-422), quien enseñó que Adán fue creado en una condición natural en la que no era ni santo ni pecador, dotado de un libre albedrío que le permitió seguir el bien o el mal y que al elegir este último, quedó afectado solamente él por el pecado, que no es transmitido a su descendencia, por lo que cada hombre nace como Adán, libre de pecado y en la misma condición moral y espiritual n que aquél fue creado. Esto permite al hombre, actuando por sus propias fuerzas, evitar todo pecado y alcanzar la salvación eterna. Por consiguiente, no precisa de gracia alguna para salvarse y para vivir santamente. Contra esta doctrina formuló Agustín de Hipona sus “Tratados sobre la gracia”, asentado unas firmes bases teológicas...

Juan Bta. García Serna BAUTISMO Y PLENITUD En el libro de Hechos de los Apóstoles capítulo 2, se narra la historia de la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, y leemos que “fueron todos llenos del Espíritu Santo ” (Hch.2:4). Esta descripción habla del resultado de ser bautizados en el Espíritu Santo. Sin embargo, es preciso distinguir entre estas dos experiencias, o sea, el hecho de ser bautizados con el Espíritu Santo, y el  ser llenos del Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu Santo es una experiencia única que se recibe en el momento de la conversión, cuando uno es hijo/a de Dios ((Jn.1:12). Y según las palabras del apóstol Pedro en Hechos de los Apóstoles 2:38: “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Es una manera de indicar la venida del Espíritu Santo para hacer morada en la vida de cada hijo/a de Dios (véase Ro.8:9 al 11) Este bauti...

Juan Bta. García Serna Recopilo este buen artículo para los lectores del Blog, sin lugar a dudas, será de mucha ayuda, no solamente en el aspecto bíblico, sino también en la grata experiencia de la salvación de todos aquellos que hemos creído en Cristo Jesús.  Don Samuel Pérez Millos ¿POR QUÉNES MURIÓ CRISTO? “Cristo murió por todos” (2ªCor.5:14,15). “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Mt.20:28) El estudio de las doctrinas bíblicas plantea continuos interrogantes en la mente del hombre. Estas preguntas, consecuencia de la investigación de la Escritura, producen respuestas teológicas, con una base bíblica absoluta o relativa. Las respuestas absolutas son aquellas que la misma Biblia señala enfáticamente en una única línea doctrinal; por ejemplo: a la pregunta: “¿Quién es el Creador?”, responde: “En el principio creo Dios los cielos y la tierra” (Gén.1.1) y esta misma respuesta se extiende a través de toda e...

Prof. Ernesto TRENCHARD MISIONES, MILAGROS Y UN MARTIRIO (6:1-16) Introducción Marcos agrupa varios incidentes en esta sección para ilustrar las características de este “período intermedio” del ministerio del Señor en Galilea y, entre paréntesis, nos hace ver cómo el gran siervo de Dios Juan el Bautista llegó a su fin. Se detalla una visita del Señor a su ciudad de Nazaret y su labor en las aldeas cercanas; en forma breve se presenta la misión de los Doce en Galilea; la fama de la obra de Jesús y de los Apóstoles llega al palacio de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y de Perea, y sus reacciones dan lugar al relato del martirio del Bautista como cosa ya pasada; la vuelta de los Doce de su misión motiva otro viaje a través del lago en busca de reposo, que a su vez ocasiona el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, seguido de la maravillosa escena nocturna cuando Jesús acude en auxilio de los suyos andando sobre el agua. La sección termina con oro periodo de gran ...

  ((Ref. Juan Bta. García Serna, con motivo de una reflexión bíblica en una reunión de obreros de: Spanish Gospel Mission)